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安贫乐道

2020-11-30 22:00历史典故 人已围观

简介道:主张、思想、学说。安于贫困生活,以守道为乐。《论语.雍也》:“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。’”何晏集解引孔安国曰:“...

道:主张、思想、学说。安于贫困生活,以守道为乐。《论语.雍也》:“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。’”何晏集解引孔安国曰:“颜渊乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐。”《文子.上仁》:“圣人安贫乐道,不以欲伤生,不以利累己,故不违义而妄取。”鲁迅《花边文学.安贫乐道法》:“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。”亦作“乐道安贫”。《晋书.儒林传论》:“……宣子之乐道安贫,弘风阐教:斯并通儒之高尚者也。”亦作“安贫守道”。宋.苏轼《荐布衣陈师道状》:“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古,度越流辈,安贫守道。”


并列 安于贫贱而乐于信奉自己所遵循的思想道德原则。语出《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦》:“安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒莫不慕仰之。”廖辉英《红尘孽债》:“爸爸是个讲究仁义礼智信的老好人,在家里也注重忠孝节义,做他妻子儿女的人,最好和他一样~,只重精神生活,而不要企图有所变化,否则会被他认为离经叛道、大逆不道。”△用于描写人的品性。→甘贫乐道 守道安贫 ↔攀龙附凤 嫌贫爱富。 也作“安贫守道”、“乐道安贫”。


解释 安于清贫,以追求圣贤之道为乐。是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

出处 《论语·雍也》:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”何晏集解引孔安国曰:“颜渊乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐。”

颜回,字子渊,所以也常叫颜渊,春秋末期鲁国人,是孔子最喜欢的学生。颜回十三岁入孔门时,孔子聚徒讲学已十三年,孔门弟子子路等人已小有名气。颜回在弟子中年龄小,性格内向,沉默寡言,才智较少外露,有人便觉得他有些愚。孔子经过一段时间的考察发现,颜回根本不愚,而是天资聪颖。所以孔子说:“回也不愚。”能言善辩的子贡也说:“颜回闻一知十,我却只能闻一知二,我不如颜回。”

颜回既聪敏过人,又虚心好学,所以他深刻地认识到了孔子学说的精深博大,他与孔子的感情也超过了其他弟子。孔子对他给予独特的信任和爱护,颜渊死后,孔子痛哭失声,哀叹着说:“唉!这是老天要灭我,老天要灭我啊!”而颜渊生前也一直对老师表现出无比的理解、尊敬和爱戴。当年少正卯和孔子争夺弟子时,“孔子之门三盈三虚”,只有颜渊从未离开孔门半步,所以后人说:“颜渊独知孔子圣也。”

春秋末期的鲁国,由于内乱不断,旧日的贵族世家大都衰落。颜氏本属鲁国贵族,但到了颜路、颜回父子时,只有贵族的空头衔,其家产甚至难以维持生计,所以只能节衣缩食、身居陋巷。但在这种艰苦的条件下,颜回仍然安于清贫,以追求圣贤之道为乐,孔子称赞他说:“颜回真是圣贤啊!一竹筒饭,一瓜瓢水,身居陋巷。别人简直忍受不了这种煎熬,颜回他却能不改变自己的追求。”

例句

劝人安贫乐道是古代治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。

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